师说的原文和译文

师说的原文和译文

以下是《师说》的原文及译文：

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文：

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不向老师请教，那成为疑惑的就终究不能理解了。在我之前出生的人，他们听闻的道理本来就比我早，我跟从他并以他为师；在我之后出生的人，（如果）他们听闻的道理也比我早，我也跟从他学习并把他当作老师。我是向他学习道理的，哪里用得着去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学习的道理不能传承已经很久了！想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们的才智跟圣人相差很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是出于这个原因吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，有的人向老师学习，有的人却不向老师求教（意思是不知句子的停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师），小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。医生、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的名号时，就聚集在一起嘲笑人家。问他们为什么这样，就说：“他和他的年龄差不多，道德学问也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！从师学习的道理不能恢复由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，难道值得奇怪吗？

圣人没有固定的老师。孔子曾经师从郯子、苌弘、师襄、老聃。像郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩子名叫蟠，年龄十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受当时的不良习俗所限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送给他。