萨珊王朝时期的琐罗亚斯德教影响有多大？

萨珊王朝时期的琐罗亚斯德教影响有多大？

萨珊帝国的琐罗亚斯德教是一个很大的概念，更确切的称呼应该是琐罗亚斯德宗教（因为传统的祆教本身就是多系起源，北京的一个祆教答主以前详细的介绍了祆教的基本教义，可以找他的答案参考）。祆教某种程度上比琐罗亚斯德教更加具有代表性和准确性，因为最古老的祆教诞生于米底王国初期，后来很快分化出来占星派和拜火派以及其他细小分支，毫无疑问琐罗亚斯德所属的分支占主导，祆教也得名于琐罗亚斯德教，只不过琐罗亚斯德教并不拜火，相反的侧重于占星。事实上真正的拜火派十分稀少，祆教在中国得名拜火教极可能是来自于同时期阿拉伯穆斯林的侮辱性解释，部分山西汉人和唐朝来华的两广波斯人所信奉的胡祆之神因为在庙里保留了圣火，故也被其他汉民称为拜火教。

早期伊朗语族的信仰和印度语族类似，属雅利安多神教系统并且泛神论严重，后来琐圣改良宗教，独尊主神造物主安胡拉马自达，并且将一些雅利安民族特有的部落神贬为恶魔和邪灵。在这一过程中，涌现了对于安胡拉马自达是独一无二的神还是至高无上的主神的讨论，前者认为祆教属于最早期的一神教，但发展出了二元论和多重神分身的概念，以印度教的分身avatar类似，本质仍是一神教，类似于圣父圣子圣灵三位一体与基督教。反对者认为安胡拉马自达虽然至高无上，但他与其他雅利安神平行存在，而且曼纽创造了邪恶的世界，故此安胡拉马自达不是全知全能的神，只是一个主神。

萨珊帝国因为距离阿契美尼德帝国时间遥远的缘故，祆教也发展出了截然不同的一些特种，比如印度-伊朗语族特有的种姓制度被逐渐增强完善。另一方面，君权神授和一神论的特征持续强化，萨珊帝国的波斯祆教已经是一个严格的二元论一神教，早已不是早期的二元论泛神论多神教了。

更加值得一提的是，萨珊帝国时期正统祆教出现了两大异类，一个是受到摩尼教影响，强调明尊在救世的作用，叫做祖尔万主义（Zurvanism），另一个则是大名鼎鼎的马兹达克运动，堪称古代版本的马克思主义。

至于正统的祆教，在萨珊帝国时期基本成型，并且在日后波斯伊斯兰化以后吸收了什叶派和苏菲派纳克什班迪教团的思想，改革成为了现代祆教。