如何理解道法自然？

如何理解道法自然？

【经文】

有物混（hùn）成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【释词】

寂，没有声音也。廖，空旷也。殆，懈怠也。

人，有理性且自知的动物也；圣人，得道的人也。域，包含了道、阴阳和宇宙的范围也。法，效法也，法则也。自然，阴阳中正也，无为而无不为也。

【解析】

该章“有物”一词开启了对道的介绍，“道法自然”一句奠定了立论的基础，应是全经之首章。

太初混成，阴阳未分，宇宙未形，浑然而成，所以先天地而生，天地是宇宙间最大的一对阴阳，是阴阳的两极。“太虚寥廓，肇基化元，万物资始。”[1]

有物就是寂寥的虚无，不会像阴阳那样相依相转、有生有灭，所以 是“独立不改”的；枢转宇宙的始终，不会懈怠，所以 “周行而不殆”；其阴阳演化出天下万物，所以是“天下母”。

道乃虚无，本无大小之别，因其诞生阴阳、天地、万物，所以勉强称之为大；当天地万物生发时，虚无的道就退隐了，所以称为逝；阴阳相生相长，万物越是茁壮，道就越远； 万物的生、长、成、藏，对应着道的大、逝、远、反，当时空尽、天地灭之时，大道又返回来了。宇宙来自于虚无的道，将历经太阳少阴纪、少阳厥阴纪、阳明太阴纪，再复归于道。

普通人有喜阳恶阴、好高骛远的有为倾向，地为阴极，有安静、不争的无为之性，所以要效法地；天为阳极，有自强、公正的无不为之性，所以地要效法天；天乃阴阳的一极，道得阴阳之中，所以天要效法道；道是本原，无可效法，但道的演化也是有法则的，这个法则就是无为无不为。

普通人和万物不在域中四大之列，但修道有成的普通人将蜕变为无为而无不为的圣人，圣人是四大之一。

【白话】

有种东西浑然存在，早于天地而诞生。其寂静虚无，永远自在，循环不懈，是宇宙万物的源头。我不知道它的名字，冠称其为“道”，再勉强给它起名为“大”。天地诞生，“大”就退了；万物茁壮，“大”就隐了；万物尽、天地灭，“大”又回归了。

因此道大，天大，地大，圣人也大，总共有四大，而圣人是其中之一。人效法地，地效法天，天效法道，道的法则是无为而无不为。

希望以上短文能助你开拓思路，详述请阅“负阴抱阳”主页的系列文章。