朱棣为什么要造反？

朱棣为什么要造反？

这个问题上，我的观点一直都是:朱元璋传位给朱允炆是错的。

洪武三十一年（1398年）闰五月初十，朱元璋病逝。皇太孙朱允炆继承皇位，年号建文。

朱元璋死了，离开了这个他一手缔造的伟大帝国。朱允炆接过他祖父的权杖，成为这个帝国新的皇帝。

然而，这是一个错误。

传位给朱允炆或许是朱元璋一生中犯下的最大的错误。

这其中其实涉及到如何看待皇位继承问题。

如何实现国家最高权力的平稳过渡，是古今中外所有国家都面临的重要难题。

在中国古代，这一难题主要表现在皇位更替问题上，皇帝有谁不愿意做，那可是统治万兆黎民的最高权力啊！

但可惜的是皇位却只有一个，也就是说，不管多少人对这个位子有想法，最终坐上去的只能是一个屁股。

那怎么才能把自己的屁股放到皇位的椅子上去呢？

从我们现代的视角来总结，主要是三个办法：

第一个是抢。椅子本来是别人家的，但是自己很想坐，于是就抢了过来。这样的成功典型很多，刘邦想坐椅子了，就抢了老嬴家的；李渊想坐椅子了，就抢了人家老杨家的；忽必烈想坐椅子了，就抢了老赵家的。包括咱们的主人公老朱的椅子也是抢来的，抢的元朝忽必烈家的椅子，当然，天道轮回，老朱家的椅子最终也是被人抢走的，抢椅子的人姓爱新觉罗。但抢这个事情毕竟不是什么很占理，很光彩的事情，虽然有些成功典型，但失败的例子更多，比较有名的从陈胜、吴广算起，一直到李自成、张献忠甚至于清朝的洪秀全等人，可谓不胜枚举。

第二个是让。所谓让，官方名称叫禅让，这是比较文明的方式，但应用范围并不广泛，现在大家比较熟知的尧、舜、禹这几人就是让的，我一直坐着椅子，但是我老了，快不行了，就找一个我认为是德才兼备的人，把椅子传给他，这里选人的标准是贤不贤，而不是亲不亲。这种方式对人的道德品质要求非常高，不仅是接椅子的人，而且是传椅子的人，都要求有着极高的道德素养才能以这种方式实现国家权力的转移。如此之高的道德要求毕竟是可遇而不可求的，所以用的不多，尧舜禹之后，从禹的儿子启开始就不搞禅让了，我的位子给儿子，儿子的位子给孙子，开始搞起了家天下。后来，这种让的方式又出现了一些变种，比较有名的就是三国两晋时期，东汉献帝把椅子让给了曹丕，后来老曹家又把椅子让给了司马家，当然，这些都是名让实抢，大家也都明白是怎么回事，心照不宣。

以上两种坐椅子方式都是发生在改朝换代的年代，一个王朝不行了，换一个王朝来干。如果不是在改朝换代的情况下，那该怎么坐椅子呢？

第三个办法是皇位继承。说到继承，很多人的理解是老子死了，老子留下的东西给儿子。但实际上，问题远比想象的要复杂许多，尤其是关于皇帝那把椅子的问题。一般来说，皇帝通常都有很多女人，女人多，儿子就多，但椅子只有一把，给哪个儿子不给哪个儿子，这可是个大问题，搞不好就会骨肉相残、妻离子散。

那古代一般是怎么解决这个问题的呢？

概括来说就是坚持“两大原则”，通过“两种方式”。

两大原则是指传内不传外和传男不传女。传内不传外说的是皇帝这把椅子只传给自己一家子内的人，不会传给外姓人，老刘家的椅子只给老刘家人，老李家的椅子只给老李家人，老朱家的椅子也只能给老朱家人。如果是外姓人坐上了椅子，那只能是抢、是让，不可能是继；传男不传女，这个很好理解，古代社会基本还是男权社会，你怎么批判“重男轻女”也改变不了那个时候的社会现实，女同志做最高领导的不用五个手指头数，一个就够了，武则天，但是，请注意，她那把椅子绝对不是继承来的。皇帝这把椅子，只给男同胞不给女同胞，这也是一个原则。

两种方式分别是父死子继和兄终弟及。这两种方式很好理解，就是老子死了儿子干，哥哥死了弟弟干。但是请注意，这两种方式和两大原则不一样，两大原则是同时并用的，没有先后顺序，就是说皇位既要传内，又要传男，二者是并列关系；两种方式却是有先后顺序的，先要父死子继，这个方式行不通了才会有兄终弟及。也就说，只要有儿子，就要优先把皇位给儿子，只有客观上确实无法给儿子的情况下，才会给弟弟。所谓客观上确实无法给儿子一般是指没有儿子，这样就只能给弟弟，以明朝举例，比如天启皇帝朱由校，死后没有儿子，皇位传给了弟弟朱由检。

一般而言，皇帝没有儿子属于极个别的例外情形，因此通常情况下，皇位是在父子之间传递，但正如前面提到过的皇帝有那么多儿子，这椅子到底给谁呢？怎么传承才能尽量不骨肉相残，尽量保证国家的稳定呢？

解决这个问题，我们就得感谢周公老爷爷，没错，就是现在也时常伴我们左右为我们解梦的那位周公。周公是西周初期极其杰出的政治家，在西周早期，他辅佐成王，建立了一整套的国家统治管理的制度。后世的许多国家管理制度都有周公的影子，其中关于皇位（那时候还没有皇帝的称呼，只能叫王位）的继承问题，周公所确立的制度叫做“嫡长子继承制”。

要明白这个制度，首先要弄清楚什么是嫡长子。长，很好理解，就是大的意思，长子就是大儿子。那嫡子呢？要弄清楚什么是嫡子，就得先从古代的婚姻制度说起，我们经常说古代实行的是一夫多妻制，因为男权社会嘛，一个老公可以很多老婆。古代，一个男人，特别是有权、有钱、有闲、有地位的男人，有很多老婆，这个不假，但是，不是所有的老婆都叫妻的，叫妻的有且仅有一个，剩下的都不是妻，一般都叫妾。所谓妻是要明媒正娶的，是要经过法定程序认可的，这里的法定程序叫做“六礼”，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，就是要分别经过这六个步骤，这样取回来的老婆才叫妻。妻以外的妾，就不需要这样麻烦的程序了，结婚程序相对来说是比较随意的。也就是说古代婚姻制度的规范化表述应为“一夫一妻多妾制”，从婚姻程序也可以看出，妻妾之间还是存在巨大差别的。妻这一房就称为嫡，妻所生之子就是嫡子，妻所生的第一个儿子，无论他是不是老爹所有儿子当中最大的，只要是妻生的第一个儿子就是嫡长子。妻以外的妾就是庶，妾生的儿子就是庶子。这就是所谓的嫡庶有别。

下面继续解释“嫡长子继承制”，从字面理解就是妻所生的第一个儿子继承皇帝的椅子。但是只是这样理解，会有一些问题，如果嫡长子死了呢？别的嫡子和庶子怎么继承？没有嫡子怎么继承？其实，所谓嫡长子继承制不能只从字面上做理解，这个说法只是确立继承人顺位的原则，真正的实际操作中可以在这个原则之下根据实际情况灵活处理。

具体说，符合法理的皇位继承顺序应该是这样的：第一，有嫡子的，按照嫡子的长幼顺序依次而立；第二，没有嫡子的，按照庶子的长幼顺序依次而立。

当然实际情况可能比这个还要复杂一些，下面举个例子继续说明一下这个问题，老皇帝有五个儿子，按年龄顺序分别是A、B、C、D、E，其中B、E是嫡子, A、C、D是庶子。可以区分以下情况：一、大家都平平安安的，老皇帝死了，应当是B继承皇位，因为他是嫡子，而且是嫡子中最大的。二、A很不爽，因为他是所有儿子中最大的，最早成年帮着老皇帝干活的，现在在老皇帝手下，因为是儿子，也还能忍了，但以后还要在B的手下，这个就很郁闷了，于是A就想办法干掉了B。这时候，老皇帝死了，E继承皇位，A白忙活一场，因为E是嫡子，虽然年龄最小，但也要继承皇位。这就是立嫡。三、A还是不爽，于是又想办法干掉了E，这时候，老皇帝死了，A终于如愿继承皇位。这就是立长。四、老皇帝还没死，A惊喜交加，因谋害嫡子之事惶惶不可终日，精神错乱，实际上不适合做皇位继承人了，这时候皇位继承人在C、D之间选择，C很有能力，协助老皇帝处理政务井井有条，在大臣中也很有威望，被选为新继承人是众望所归。这个时候如果是C继位，也是说得通的，因为他符合另一条选择标准，叫做立贤，就是在众多儿子中选一个最有能力的。五、但是，皇帝的心思你别猜，猜来猜去，怎么也猜不明白，皇帝最终选择了D，尽管D一看就是个纨绔子弟、败家子，但是却有一个巨大的优势，那就是老皇帝喜欢他、宠爱他。这叫做立爱，是没有法理依据，也最没有道理的一种选择。

通过以上的例子可以看出，老皇帝传椅子给下一代，主要就是四种方式，立嫡、立长、立贤、立爱。前两种是法定的，只要按照顺序和程序来，一般是没有什么问题的。立贤虽然没有法理基础，但是在特殊情况下，也是有一定的事实根据的，只要所立的这个“贤”能够被大多数人所认可，也不会有太大的问题。最大的问题是立爱，这个可就是完全跟着感觉走了，凭个人的一时喜好，乱传椅子，后果往往是很严重的。立爱导致严重后果的例子有很多，比较有名的像战国时赵国的赵武灵王，三国时期的刘表、袁绍，还有想立爱没立成，但也给国家带来很大麻烦的明朝万历皇帝。

这样看，朱元璋的传位就是有问题的了。

朱棣的不爽也就是可以理解的了。

以前是大哥朱标干二把手，以后等着接椅子，朱棣心里虽然有一些小骚动，但也确实说不出什么别的来。大哥朱标不仅能力强，协助老朱处理政务井井有条，而且个人品德高尚、道德修养高，对待兄弟们也很不错，有了功劳好事不自己独占，兄弟们惹麻烦，自己还上去求情、顶雷，在兄弟们当中威信也极高。等老朱走了，自己就是真的得跟着大哥干，也还说的过去。

但是，后来情况可就不一样了大哥先走了，二把手的位子空出来了，接老朱那把椅子的人得重新定了。怎么定？有标准啊！立爱肯定不行啊！要立嫡立长。那就是二哥秦王朱樉啊，说实话，真要立他也行，毕竟年龄比自己大嘛，但是秦王有个问题，就是他平时不是很注意，干过一些违法乱纪的事，而且被老朱抓过典型，通报批评过，如果当时不是大哥朱标从中调和，降职、降级甚至开除公职都是有可能的，这个可是从政的污点啊，所以朱棣动一点小心思也是人之常情啊。

话说回来，老朱定了朱允炆接椅子有没有道理呢？

看上去也有点道理。

首先，椅子本来是要给儿子朱标的，但不幸的是朱标先于自己去世，没有接到这把椅子，儿子没有接到，让儿子的儿子接，这个似乎也没有什么说不通的。而且从现代继承法上讲，这个也是有依据的，这个叫做代位继承。所谓代位继承是指被继承人的子女先于被继承人死亡的，由被继承人子女的晚辈直系血亲代替先死亡的长辈直系血亲继承被继承人遗产的制度。如果是根据这个制度，被继承人是老朱，儿子朱标先于老朱去世，那朱标的儿子朱允炆可以代位朱标继承老朱那把椅子。

其次，椅子是老朱的，老朱当然可以决定把椅子给谁，说句不好听的，他想给谁就给谁，这也就是历史上为什么会出现所谓立爱的问题了。在现代法上这也是有依据的，这叫做遗嘱继承，老朱当然可以通过遗嘱的形式决定椅子到底给谁。但是，遗嘱继承有一个很重要的问题，那就是遗嘱中所列的继承人必须在法定继承人的范围之内选择，如果是法定继承人范围之外的，那就不是遗嘱，那叫遗赠。

现代继承，主要是财产的继承，而古代，最主要的是身份的继承。

那身份的继承上，朱允炆符合条件吗？当然不符合，前面已经说过了，古代皇位的继承是两种情况父死子继和兄终弟及，而且这也是有顺序的，有儿子要先给儿子，没有儿子才给兄弟。皇帝死之前，他都是最大的，比他活着的老爹都要大，应当以皇帝为中心确立亲疏关系，按照亲疏关系确定继承人的顺序。从宗法血统上讲，儿子肯定比孙子亲，当然你要非说隔辈亲，我也没法反驳你，但那是自然现象，不是法统伦理。现在老朱绕过二十几个儿子，直接把位子给孙子，这就是不合法，这就叫立爱。老朱的儿子们心中肯定是不服气的，只是因为老朱本人太过生猛，还没有人敢公开跟他叫板。朱棣的心里尤其的不服气。不服气他就要把这口气顺出来。

于是新的故事开始了。