《等待戈多》？

《等待戈多》？

当你爱上一个不知其面目和声音的女人时，便会理解《等待戈多》的意义。这种爱就像《低俗小说》里那个不知道是什么，却闪闪发光的箱子里的东西一样。是一种荒诞风格，不知来由的原因却驱使着人生。

她是谁，甚至是什么，已经不甚重要。她是个被抽象出来的“爱的人”。这是“现代人”基础上衍生出来的各种可能性的一种：后现代的荒诞主义。因为在这里，“爱”的意义，是替换尼采认为的那个已经死掉的上帝的。至于戈多长什么样，说话什么声音，是什么人，一无所知。ta就是现代人创造于脑海里的形象。

毛去世了，“一代人来，一代人去，太阳照常升起（姜文）”，那么只能在脑海里去寻觅新的“太阳”。那么，人们等待的“戈多”，就是毛时代遗留的一个影子的抽象存在。

希望的意义，就是生命的意义。它让人感觉有美好的期待——虽然这希望是建立在“现代人”时刻面临的未知深渊的基础上的。或许顷刻之间掉下深渊。然而，你只能去相信你相信的一些东西，以能够有立足点地面对未来。

一定要注意到的，是《等待戈多》本身的创作阶段。它是对“现代”这个概念的推进——就是说，首先要站在一个人类思想上最现代的位置，然后才能考虑到超越现代：后现代。

在这里，空间和时间已然混杂，历史的现代交替并行。除了自己想选择的路，自己赋予自己的生命一点“希望”，其他的概念已经全然无法再“蒙骗”自己，所有的事都只是自己的一个选择而已。

“我要从南走到北,我还要从白走到黑. 我要人们都看到我,却不知我是谁. 假如你看我有点累,就请你给我倒碗水. 假如你已经爱上我,就请你吻我的嘴”，崔健的歌曲《假行僧》的歌词，很好地表现了一种现代人的漂泊感，生命的偶然感和对荒诞主义的升华。

但是呢，当今西方已经基本上慢慢从这种困惑里出来了。已经到了人本主义。人本主义就是不再像过去的一切理论那样去创建一个什么，然后符合要求去做，而是把概念落在生活里，把欲望和行为都规范在一个合理范围里，然后去自由生活。

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有时候感觉十分孤独，这种孤独来自于本科读英语专业时，和美国老师以及其后来和欧美不同国家朋友在生活中的深度交往；还来自于这些年不断读书和一些生活经历，让我拥有了不同于中国暂时这个发展阶段的观念。而同盟者很少能相遇，所以也就只能默默看着大家。

等待戈多这种事几乎并不会发生在现今的欧美人身上了。他们并不对这些东西困惑了。他们更人本一点，对自己的本性和自然而然的生活负责。

但是我国这些年则缠绕在各种概念上，把许多人推进了西方已经认为有不足的理论的火坑里；或者更多的国民还在蒙昧阶段，不知自身存在，只是本能生存。

先写这些，等想起来更多再补充…

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像《等待戈多》或类似的作品，我觉得在当今中国被宣传的时候，应该侧重它的文学性和提供的视角，而不该太宣扬它的思想性。还是上面提到的，这些作品已经是逐渐被先进西方主流文化慢慢疏远了的。

太沉浸其中去试图追寻其“先锋”效果，其实是容易扰乱人的真实生活的。中国人对自我这个概念的领会还差一点，认真生活往往是社会的推动而不是“我想”。欧美国家则是侧重个人选择，而社会则鼓励这种个人选择。

所以这些年我对中国社会感到遗憾的地方就是，在中国一旦进行自我选择，就会被孤立。孤立之后就只能等待戈多——因为整个社会是没有对人的个体理性有尊重的——等待戈多则勉强保留着自我的选择权。

如果放弃等待，则会被内心谴责。仿佛消解了之前等待的意义。

但问题是，就像不知面目声音的女孩指责你背叛一样，放弃等待戈多，就是无意义吗？——毕竟，你根本不知道，那个“戈多”，是怎样的存在。