怎么样解释富贵不能淫 ？

怎么样解释富贵不能淫 ？

富贵不能淫

战国，孟子及其弟子

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？

孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？

子未学礼乎？

你没有学过礼吗？

丈夫之冠也，父命之；

男子成年举行加冠礼时，父亲教导他；

女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’

以顺为正者，妾妇之道也。

把顺从当作正理，是妇女遵循的道理。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这样的人才称得上大丈夫。”

景春：与孟子同时代的人，纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未学：没有学。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。

父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。

母命之：母亲给予训导。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：同“诫”，告诫。

女（rǔ）：同“汝”，你。

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。

违：违背。

夫子：旧时称自己的丈夫。

以：把。

顺：顺从。

为：作为。

正：正理，及基本原则。

道：方法。

居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。

广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：实现。

志：志向。

由：遵循。

独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。

淫：惑乱，迷惑。使动用法。

移：改变，动摇。使动用法。

屈：屈服。使动用法。

段落解读

第一段（1）：提出批驳的“靶子”——景春的观点。

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”景春用反问的语气询问孟子，“诚”字言外之意就是认为他们是真正大丈夫，崇拜之意溢于言表。“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”表明了景春的崇敬和对“大丈夫”的理解。

第二段（2）：针对景春的观点和依据，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

“子未学礼乎”以反问句引出“礼”，表明下文即将从“礼”来阐述。之后直接反驳，认为公孙衍、张仪之流奉行的是“妾妇之道”，算不得大丈夫！然后指出真正的大丈夫应该“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，三者兼备，并且“得志”与“不得志”都能正确的处之。最后得出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才是真正大丈夫。

中心思想

本文通过孟子反驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么环境，做事都要合乎礼仪，不失节操。

本文语言简练，善用排比。

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中的“仁”“礼”“义”，阐释了作为大丈夫应遵循的道德准则。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”具体指出大丈夫的道德操守。语句简短凝练，气势磅礴，运用了排比的修辞，更具有说服力，增强了文章的气势和感染力。

1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象

景春心目中的大丈夫是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者，他们具有”一怒而天下惧，安居而天下熄“的威力。

2、孟子是怎样谈论”大丈夫之道”的?

孟子认为,真正的大丈夫有三个标准:

一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；

二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；

三、富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才 有资格叫大丈夫。

3、 公孙衍、张仪为什么不是大丈夫？

公孙衍、张仪靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有独立的人格和判断是非曲直的标准，没有仁义道德的原则，所做的一切都是在迎合君王的喜好，是“妾妇之道”，他们为了个人私利，挑起天下战争，不以仁礼义为标准，所以不是大丈夫。

4、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；

“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。

5、谈谈你所了解的大丈夫形象

富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。

贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。

威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。

6、怎样的现实意义

这是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们要不乱其心；在危及国家利益的的时刻，我们要挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。