第六节 少林寺医药文化

第六节 少林寺医药文化

少林寺医药文化是少林文化的重要组成部分，以伤科为主，具有独特理论体系和治疗方法，历经千年传承发展，对中医学和民间医疗影响深远。

少林寺医药的源流

起源：公元495年，印度高僧达摩到少林寺传授禅宗，因修禅久坐不利关节肌肉，创编“达摩十八手”“心意拳”及《诸导气决》《易筋经》《洗髓经》，成为少林武术健身之源，也为医药发展奠定基础。

唐代：寺内武事大兴，僧兵众多，昙宗、惠炀两位高僧开创少林伤科。

五代以后：少林武术发展带动伤科进步，僧医富居、智广等精于伤科，善用点穴疗伤，结合竹片杖点、药液外洗、丸散内服等方法治疗损伤。

宋、辽、金时期：佛教受当局重视，宋军中疗伤者多属少林伤科，在兵器伤治疗方面有所发展。僧医文宥长于望诊，著有《必效方》三卷。

元代：元世祖崇喇嘛教，少林寺与皇家关系密切，宪宗、世宗二帝敕命少林住持福裕在多地建少林寺，习武基地扩大，伤科随之发展。

明代：倭寇侵扰，少林空月和尚率僧兵抗击，自备“少林行军散”“八珍丹”等急救药。医僧智正编著《少林寺秘方》，后经清代湛举、淳智补充，编成《少林跌打损伤秘方》，刻版藏于寺内法堂，后被火焚。

民国时期：贞俊武师著有《少林医秘珍珠囊》，其徒德禅法师将方药及少林寺所传验方、秘方、单方传于弟子德虔，德虔编成《少林寺秘方集锦》，分上下两部，上部述跌打损伤方300首，下部述内伤杂病验方245首，后附嵩山地区道地药材。

传播发展：自北魏至明清，少林寺屡经敕建，南北各地达十余座，少林伤科随之传播。清初福建少林寺被焚，寺僧四散，在民间自立门户，收徒授武传医，加速了少林伤科在民间的传播发展，此时期关于少林寺伤科医药的方书颇多，其法多宗少林而有变化发挥。

少林医药特色

理论体系：医僧们根据中医经络学说、子午流注理论，创立“血气行走穴位论”“致命大穴论”等理论。以此为指导，判伤采用脏腑经络、穴道部位理论及相应方法；治伤采用少林独特的点穴法、秘传治伤药方、正骨夹缚等，形成完整的治伤体系。

伤科辨证诊断

注重多方面辨证：少林伤科认为气血循行于经络中，穴道是气血传输的特定部位，注重对穴道、脏腑、气血、部位、脉象、生死的辨证。

特色望诊方法：望诊主要是望眼，以五脏理论为指导，以五轮八廓定位置，判断伤处并监测治疗效果；其次是望指甲诊断损伤，理论依据是中医肝为藏血之脏，恶血归于肝，而肝之荣在爪甲的认识；还有望足趾、望足底诊伤轻重的经验。

治疗方法

点穴治伤：是少林伤科的主要疗法，讲求时间得当，按“血气行走穴位论”所示时辰进行点穴治伤。

药物治疗：以基本方药为主，根据所伤部位脏腑相应加用引经药，使药物作用达到病所，更有针对性。其伤科代表方是“少林寺秘传内外损伤主方”及在此基础上化裁而来的“十三味总方”，功能活血理气止痛。

少林药局

创办与宗旨：公元13世纪初，少林药局由少林寺住持志隆禅师创办，有“中国佛门医宗”之称。药局除为寺内僧众疗伤治病外，主要服务于方圆百姓和信众，所有患者的诊断治疗及方药全部免费，患者捐赠香火钱亦不拒绝。

发展历程：最初有治病秘方百余，后经历代医僧搜集整理逐渐增多。七百多年来，少林药局曾惠及无数百姓，但因受兵火之祸或其它原因，药局事务屡有断续。1928年，军阀石友三火烧少林寺，寺中主要建筑悉数被毁，许多藏经、寺志、拳谱、医方等或成灰烬，或流散民间及海外，药局事务从此中断。近期少林寺致力于禅、武、医的抢救、挖掘、整理，“少林药局”已经恢复。